Reglamento

¿Por qué Parkuir? ¿Por qué este nombre? Primero de todo porque queda muy bien. La verdad es que es un buen nombre, siempre decimos que es lo mejor del proyecto. También porque lo cuir nos atraviesa. Pero sobre todo porque entendemos lo cuir como un hacer, una perspectiva desde donde nos situamos. Un sitio que además nos permite establecer alianzas.

Antes de nada, necesitamos explicar por qué usamos esta palabra y no queer. No hablamos inglés, y nos incomoda que la genealogía desde la que se nos ha narrado de forma normativa esté anclada casi exclusivamente en referentes anglosajones y norteamericanos, aunque sepamos que nuestra propia posición sigue siendo blanca y europea. Decir cuir es una manera de situarnos con el término, de marcar desde dónde hablamos y de asumir una distancia crítica respecto a esa hegemonía lingüística y teórica.

Cuando hablamos de lo cuir, en un sentido amplio, nos referimos a la disidencia sexo-género y a todo aquello que se deriva de esa experiencia: una forma de entender el mundo, unas prácticas concretas de habitarlo y una manera de nombrarnos. Sin embargo, en Parkuir no nos interesa lo cuir como identidad individual ligada exclusivamente a la sexualidad o al género. Nos interesa, sobre todo, su potencial para generar colectividad, y especialmente una colectividad que no se limite a una comunidad cerrada, sino que se abra y se contamine de otros cuerpos, otras experiencias y otros saberes.

Nos fijamos en lo cuir no como un ser, sino como un hacer. En las formas, estrategias y herramientas que ha desarrollado para crear vínculos, alianzas y modos de relación que desbordan la norma.

el fracaso

Una de nuestras metodologías vitales por excelencia. Desde lo gordo siempre hemos fracasado en el deporte (en la idea de salud, en la hegemonía corporal, belleza...). Desde lo trans siempre hemos fracasado en la idea de masculinidad/feminidad. Aunque esto nos ha supuesto más de un disgusto por el camino, ahora nos parece un aprendizaje y una metodología que, como maestres del fracaso, queremos implementar.

Parkuir es un deporte que se estructura a través del fracaso. Por lo tanto, si te gusta competir, fracasar aquí siempre implica ganar, y si no, solo implica pura diversión. Entendemos el fracaso como un espacio fértil para la desviación, la experimentación y el trabajo con el ridículo.

Fracasar juntes, no para aprender del error, sino para aprender a errar más y mejor. Nos interesa lo que no sale bien, lo que es un cuadro, da cringe o da lache.

lo disfrutón

Si de algo hacemos gala las personas cuir es de disfrutar y pasarlo bien. En Parkuir cogemos esta herramienta y ponemos el deseo en el centro de nuestro deporte. En nuestro deporte, gozar se convierte en una forma de resistencia frente a la austeridad afectiva.

En un contexto social donde nuestra existencia se valora en términos de eficiencia, rendimiento o utilidad, lo disfrutón reivindica el tiempo improductivo, el juego sin finalidad, el cuerpo que se mueve por deseo y no por deber.

el Drag y el travestismo

Para practicar Parkuir lo primero es generar tu personaje drag. Entendemos lo travesti como una práctica de transformación constante que juega con los constructos estéticos y sociales de lo que entendemos por feminidad y masculinidad.

En Parkuir cogemos lo travesti para habitar el espacio público desde la exageración, lo torcido y el exceso. Al relacionarnos con la arquitectura desde ahí pensamos que se pueden modificar los propios espacios. Parkuir traviste el gesto, el salto o la caída.

Maria es gorda desde los siete años. En su comunión llevó un traje a medida y unos zapatos de novia. Nunca había encajado, pero esa vez fue literal. Está demostrado que la nutrición determina apenas un 20 o 25 % del peso corporal; el resto es genética. Sin embargo, dentro de la moral colectiva persiste un discurso culpabilizante, una especie de condena por no cumplir con la normatividad corporal.

Las violencias que nos atraviesan son diversas. En cuanto a lo cultural, solo el 4,6 % de las actrices son gordas (dato extraído de un estudio del Observatorio de la Diversidad en Medios Audiovisuales). La representación de los cuerpos grandes sigue anclada en la monstruosidad o la parodia.

El ámbito médico continúa siendo uno de los territorios más hostiles. Se recetan dietas antes de buscar diagnósticos, se atribuyen síntomas exclusivamente al peso y se recomiendan prácticas que en personas delgadas serían vistas como trastornos de la conducta alimentaria.

La moralidad delgada sigue gobernando el relato de la salud. Como escribió Itziar Castro poco antes de morir, "no debemos salud a nadie".

Por eso no decimos que estamos "gorditas", estamos gordas. Porque el diminutivo no suaviza, corrige. Marca un límite. Decir gorda es un gesto político porque nombra sin pedir permiso y porque afirma la presencia de un cuerpo que no ha sido diseñado para moverse cómodamente en los espacios que habitamos.

Parkuir nace precisamente en ese desajuste. No como una respuesta correctiva, sino como una práctica que expone la violencia de las expectativas corporales. La salud no es un imperativo moral ni una condición para la dignidad. No se le debe salud a nadie.

En Parkuir no se parte de diagnósticos ni de promesas de mejora; se parte del cuerpo que hay, del cuerpo que llega o no llega, del cuerpo que decide cómo y cuándo moverse.

Recuerdo una presentación importante, una de esas ocasiones en las que todo parece medirse por la primera impresión. Mi madre solía decirme: "l'esport no està fet per a tu". Y tenía razón: el deporte no estaba hecho para mí. Por eso hoy queremos crear uno nuevo. Un deporte para nosotres en el que se pueda participar con la barriga llena.

Parkuir empezó a ser contemplado desde nuestra diversidad (cuir y gorda), pero más pronto que tarde tuvimos el deseo de introducir otros parámetros, y Jose Vaquerizo nos convenció de que él tenía que ser una estrella del Parkuir. Gracias a él, a Costa Badía y a Clara López (referentes de lo tullido) revisamos el capacitismo en nuestra práctica.

Al hablar de un nuevo deporte, no podemos dejar de hablar del colectivo crip, el tullido, pues muchos de los negocios deportivos tienen su opción paralímpica. No se trata únicamente de añadir rampas, adaptar normas o ampliar categorías. Se trata de cuestionar la idea misma de rendimiento, progreso y superación que atraviesa el deporte, la arquitectura y los imaginarios corporales que habitamos.

Incluso la accesibilidad suele pensarse como una solución técnica: una serie de ajustes que permiten que "más personas" puedan participar. Pero ¿participar en qué? ¿Y bajo qué condiciones? La accesibilidad opera como una forma de normalización amable: se adapta el entorno para que ciertos cuerpos puedan acercarse lo máximo posible a la norma sin cuestionarla.

No queremos solo que se acceda al juego: queremos cambiar sus reglas. Queremos que el ritmo se desordene, que el objetivo se vuelva borroso, que el error deje de ser una falta y se convierta en una posibilidad.

En Parkuir, la accesibilidad no es un checklist. Es una práctica situada, frágil, negociada. A veces contradictoria. No siempre sabemos cómo hacerla bien. La capacidad no es una propiedad del cuerpo, sino una relación entre cuerpos, espacios, tiempos y deseos.

Parkuir no pretende ser un modelo ni una solución. No aspira a ser universal ni replicable. Es una práctica situada, atravesada por nuestros cuerpos concretos, con sus límites, contradicciones y deseos. Un espacio donde no participar en la acción no significa quedarse fuera.